हनुमान
रामभक्त — महावीर, बजरंगबली, संकट मोचन — जिनका समूचा बल श्रीराम के चरणों में अर्पित है, और जिनके धाम शेखावाटी की रेत से हिमालय के शिखर तक फैले हैं।
6 मंदिरहनुमान वह भक्त हैं जिनसे हर दूसरे भक्त की माप होती है। महावीर, महान वीर; बजरंगबली, जिनके अंग वज्र के हैं; पवनपुत्र और अंजनीपुत्र; और संकट मोचन, जो बंधन को ढीला कर दें। उन्हें अपार बल मिला और उन्होंने उसमें से अपने लिए कुछ नहीं रखा: समूचा बल श्रीराम के चरणों में रख दिया, और इस प्रकार रामभक्त की अपनी कीर्ति और उनके प्रभु का नाम एक ही हो गए। उनसे कुछ भी माँगिए, वे राम के नाम पर देते हैं; उनकी स्तुति कीजिए, और वे उसे उन्हीं की ओर मोड़ देते हैं जिनकी वे सेवा करते हैं। परंपरा उन्हें रुद्र का ही अवतार मानती है — महादेव का वह रूप, जो सेवा कर सके; क्योंकि देवों के देव भी राम के दरबार में सेवक से ऊँचा कोई पद स्वीकार न करते — और इसीलिए यहाँ शैव और रामभक्त एक ही देहरी पर शीश नवाते हैं। वे चिरंजीवी हैं: जहाँ कहीं रामकथा गाई जाती है, वहाँ उनकी उपस्थिति मानी जाती है — सभा में कहीं हाथ जोड़े, भरी आँखों से बैठे हुए — और रामायण के हर पाठ में उनके लिए एक आसन रखा जाता है। इस परंपरा का स्वरूप यही है। यह किसी ऐसे देव के धाम नहीं समेटती जो पूजे जाने की प्रतीक्षा में हों; यह उस सेवक के धाम समेटती है जो आज भी कार्यरत हैं, और जो पुकारने वाले के सबसे निकट खड़े हैं।
उनकी मूर्तियाँ पहचान में भूल नहीं होने देतीं। सिर से पाँव तक सिंदूर, गाढ़ा नारंगी-लाल, समूचे विग्रह पर चोले के रूप में बार-बार चढ़ाया हुआ — और मंदिर इसका कारण भी बताते हैं: सीता जी को अपने प्रभु की दीर्घायु के लिए माँग में सिंदूर भरते देख हनुमान जी ने स्वयं को पूरा का पूरा सिंदूर से ढक लिया, यह सोचकर कि जब इतने-से से इतना मिलता है तो सारा लगाने से और अधिक मिलेगा। एक भक्त का यह हिसाब आज वह अर्पण है जो कभी नहीं बदलता, और सिंदूर, चमेली का तेल, एक लाल पुष्प तथा लड्डू आज भी उनके सम्मुख ले जाए जाते हैं। वे अंजनी की गोद के बालक रूप में भी पूजे जाते हैं और पर्वत उठाए वीर रूप में भी; राम के सिंहासन के आगे हाथ जोड़े घुटनों पर बैठे हुए, और अपना वक्ष चीरकर यह दिखाते हुए कि भीतर किसका नाम अंकित है। अहिरावण की कथा उन्हें पंचमुखी स्वरूप देती है — पाँच मुख, एक साथ पाँच दिशाओं की ओर, ताकि पाँचों दीप एक ही श्वास में बुझें और राम-लक्ष्मण पाताल से लौट आएँ। मंगलवार और शनिवार उनके दिन हैं, जो समस्त भारत में व्रत, लाल पुष्प और हनुमान चालीसा के पाठ के साथ रखे जाते हैं — और वही चालीसा यहाँ संकलित दो महान धामों को आपस में बाँधने वाला सूत्र है: गोस्वामी तुलसीदास, जिन्होंने रामचरितमानस का आरंभ अयोध्या में किया और उसे काशी में पूर्ण किया, और जिन्हें चिरकालीन परंपरा चालीसा की चालीस चौपाइयाँ भी देती है, उन्हीं के विषय में कहा जाता है कि उन्हें हनुमान जी के दर्शन वहीं हुए थे जहाँ आज संकट मोचन विराजते हैं।
इस परंपरा के धाम शेखावाटी की रेत से हिमालय के शिखर तक फैले हैं। चूरू के सालासर में वे बालाजी हैं, और यह दर्शन किसी और जैसा नहीं: सिंदूरी मुखमंडल पर दाढ़ी और मूँछ — जो, जैसा मंदिर कहता है, असोटा में एक किसान के हल से प्रकट हुए और वहीं प्रतिष्ठित हुए जहाँ बैल एक रेत के टीले पर आकर रुक गए। उससे दक्षिण-पूर्व में, दौसा के घाटा मेहंदीपुर में, बालाजी दो छोटी पहाड़ियों के बीच बाल रूप में पूजे जाते हैं, और उस दरबार में लोग तन और मन की व्याधियाँ कब से लाते रहे हैं, यह कोई नहीं कह सकता। अयोध्या में वे द्वार सँभाले हुए हैं: हनुमान गढ़ी रामकोट के ऊपर एक टीले पर खड़ा गढ़ है, और नगरी का अपना क्रम तीर्थयात्री को रामलला के दर्शन से पहले इन्हीं सीढ़ियों पर चढ़ाता है — वह शिष्टाचार, जो एक भक्त भक्तशिरोमणि को अर्पित करता है। काशी में वे अस्सी के किनारे परकोटेदार उपवन में संकट मोचन हैं, विग्रह राम की ओर उन्मुख और भोग बेसन के लड्डू। पटना जंक्शन के सामने महावीर मन्दिर एक ही गर्भगृह में दो प्रतिमाएँ रखता है और अपने नैवेद्यम की आय से अस्पताल चलाता है। और शिमला के ऊपर, उस शिखर पर जिसने यक्ष ऋषि का नाम पाया, जाखू संजीवनी की उड़ान नहीं, उस वचन को स्मरण रखता है जिसने उस उड़ान को लौटाया था।
तीर्थ यात्रा क्रम
यहाँ कोई नियत क्रम नहीं है, और आवश्यकता भी नहीं: हनुमान जी वहीं खोजे जाते हैं जहाँ भक्त खड़ा हो, और एक लाल पुष्प, थोड़ा-सा सिंदूर तथा चालीसा ही सम्पूर्ण अर्पण है। ये छह धाम मिलकर कोई परिक्रमा-क्रम नहीं, एक विस्तार बनाते हैं — राजस्थान में सालासर और मेहंदीपुर, जिनमें पहला खाटू श्याम के साथ शेखावाटी के उस महादर्शन में जुड़ता है; अयोध्या की हनुमान गढ़ी और काशी का संकट मोचन, जो स्वयं रामचरितमानस की यात्रा के दो छोर हैं; पटना जंक्शन के सामने का महावीर मन्दिर, जहाँ रेलगाड़ियाँ यात्री को मंदिर के द्वार पर ही उतार देती हैं; और शिमला के ऊपर जाखू, जहाँ देवदारों के बीच की पुरानी चढ़ाई से अथवा रोपवे से छह मिनट में पहुँचा जाता है। मंगलवार और शनिवार वर्ष के हर सप्ताह इन छहों को भर देते हैं, और हनुमान जयंती इन्हें उमड़ा देती है — उत्तर भर में चैत्र की पूर्णिमा को, और जहाँ रामानंदी गणना मानी जाती है वहाँ कार्तिक कृष्ण चतुर्दशी को।
हनुमान मंदिर
मानचित्र पर सभी देखें →यह सूची अभी पूर्ण नहीं है — शोध पूरा होते ही इस परंपरा के और महान मंदिर यहाँ जुड़ते जाएँगे।
सालासर बालाजी, सालासर
सालासर, चूरू, राजस्थान
सालासर के बालाजी के रूप में हनुमान — वह एकमात्र मूर्ति जिसमें रामभक्त दाढ़ी और मूँछ धारण किए विराजते हैं; असोटा के खेत में किसान के हल से प्रकट होकर शेखावाटी के रेत के टीले पर प्रतिष्ठित, जहाँ मोहनदास जी की ज्योति आज भी जल रही है।
मेहंदीपुर बालाजी
मेहंदीपुर, दौसा, राजस्थान
घाटा मेहंदीपुर के बालाजी — अपने बाल रूप में, दौसा की दो छोटी पहाड़ियों के बीच स्वयं प्रकट हनुमान, जिनके दरबार में तन और मन के पीड़ित सदा से लाए जाते रहे हैं।
हनुमान गढ़ी, अयोध्या
अयोध्या, उत्तर प्रदेश
अयोध्या के हृदय में एक टीले पर खड़ा गढ़-रूपी मंदिर, जहाँ पवनपुत्र हनुमान रामकोट की रखवाली करते हैं — छिहत्तर सीढ़ियाँ ऊपर, और चिरकालीन परंपरा के अनुसार नगरी का प्रथम दर्शन, जो रामलला से पूर्व लिया जाता है।
संकट मोचन हनुमान मंदिर, काशी
वाराणसी, उत्तर प्रदेश
संकट मोचन के रूप में हनुमान — संकट हर लेने वाले; अस्सी की धारा के किनारे वृक्षों से घिरा वह मंदिर, जिसे परंपरा उसी स्थान पर गोस्वामी तुलसीदास द्वारा स्थापित बताती है जहाँ उन्हें हनुमान जी के दर्शन हुए, और जहाँ विग्रह राम की ओर मुख किए विराजता है।
महावीर मन्दिर, पटना
पटना, बिहार
पटना जंक्शन के सामने के चौक में संकटमोचन हनुमान — एक ही गर्भगृह में युग्म प्रतिमाएँ, वह नैवेद्यम लड्डू जिसकी आय से अस्पताल चलते हैं, और रामनवमी की वह पंक्ति जो नगर में किलोमीटरों तक चली जाती है।
जाखू मंदिर, शिमला
जाखू, शिमला, हिमाचल प्रदेश
शिमला का सर्वोच्च शिखर — जहाँ संजीवनी की उड़ान तपस्यालीन ऋषि के समक्ष उतरी, और जहाँ, मंदिर की अपनी कथा के अनुसार, हनुमान जी के वचन-पालन के उसी क्षण स्वयंभू मूर्ति प्रकट हुई।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
रामभक्त हनुमान धाम परंपरा में कौन से मंदिर आते हैं?+
भारत में हनुमान जी के महान धाम — राजस्थान में सालासर बालाजी और मेहंदीपुर बालाजी, उत्तर प्रदेश में अयोध्या की हनुमान गढ़ी और काशी का संकट मोचन, बिहार में पटना जंक्शन के सामने का महावीर मन्दिर, तथा हिमाचल प्रदेश में शिमला के सर्वोच्च शिखर पर जाखू। शोध पूरा होते ही और भी जुड़ते जाएँगे: हनुमान जी सर्वाधिक व्यापक रूप से पूजित हैं, और उनके धामों की कोई सूची कभी पूर्ण नहीं होती।
हनुमान जी को सिंदूर क्यों चढ़ाया जाता है?+
मंदिर इसे इस प्रकार कहते हैं: हनुमान जी ने सीता जी को अपने प्रभु की दीर्घायु के लिए माँग में सिंदूर भरते देखा और सोचा कि जब इतने-से से इतना मिलता है, तो स्वयं को पूरा सिंदूर से ढक लेने पर और अधिक मिलेगा — और उन्होंने वैसा ही किया। उसी दिन से सिंदूर का चोला, जो प्रायः चमेली के तेल के साथ चढ़ता है, उन्हीं का अर्पण है, जो विग्रह के समूचे शरीर पर बार-बार चढ़ाया जाता है; और इसीलिए भारत भर में उनकी मूर्तियाँ उसी गहरे नारंगी-लाल रंग की हैं।
हनुमान जयंती कब है, और सप्ताह के कौन से दिन उनके हैं?+
मंगलवार और शनिवार सर्वत्र हनुमान जी के दिन हैं, जो व्रत, लाल पुष्प और हनुमान चालीसा के पाठ के साथ रखे जाते हैं; इस पृष्ठ के हर धाम में सबसे लंबी पंक्तियाँ इन्हीं दो दिनों में लगती हैं। हनुमान जयंती उत्तर भर में चैत्र की पूर्णिमा (मार्च–अप्रैल) को मनाई जाती है — अयोध्या में हनुमान गढ़ी का और सालासर के महामेले का यही दिन है — जबकि रामानंदी गणना मानने वाले मंदिर, जिनमें पटना का महावीर मन्दिर भी है, इसे कार्तिक कृष्ण चतुर्दशी को रखते हैं। प्रत्येक धाम अपनी गणना स्वयं बताता है, और दोनों ही प्राचीन हैं।
हनुमान जी के दर्शन का सर्वोत्तम समय कब है?+
मैदानों के लिए अक्टूबर से मार्च सबसे अनुकूल ऋतु है, और मंगलवार तथा शनिवार वर्ष के हर सप्ताह उन्हीं के दिन हैं। सबसे बड़ी भीड़ और सबसे बड़ा उत्सव हनुमान जयंती पर होता है — अयोध्या, काशी, सालासर और मेहंदीपुर में चैत्र की पूर्णिमा को, तथा पटना में कार्तिक कृष्ण चतुर्दशी को, जहाँ रामनवमी उससे भी बड़ा दिन है। सालासर आश्विन की शरद पूर्णिमा पर दूसरा मेला रखता है, काशी अपना संगीत समारोह हनुमान जयंती के साथ करता है, और हिमालयी शिखर पर बसा जाखू मार्च–जून तथा सितंबर–नवंबर में सर्वोत्तम रहता है।