शक्तिपीठ

शक्तिपीठ माता के आसन हैं — वह भूमि जहाँ, दक्ष-यज्ञ की महान कथा में, सती का शरीर पृथ्वी पर आया। प्रजापति दक्ष ने यज्ञ रचा और सृष्टि की समस्त शक्तियों को बुलाया, पर अपनी ही पुत्री और उनके पति को नहीं; सती बिन बुलाए गईं, और देवसभा के समक्ष महादेव का अनादर देखकर उन्होंने वह देह आगे नहीं धारण की — अपने ही योग की अग्नि में उसका त्याग कर दिया। तब शिव को जो शोक हुआ वैसा उन्हें कभी नहीं हुआ: वे माता को कंधे पर उठाए लोकों में विचरते रहे, और लोक वह विचरण सह न सके। उन्हें इस शोक से मुक्त करने के लिए विष्णु के सुदर्शन चक्र ने उस स्वरूप को विभाजित किया, और जहाँ-जहाँ माता का कोई अंग उतरा — कोई अवयव, नेत्र, जिह्वा, योनि, अथवा उनका धारण किया कोई आभूषण — वह भूमि पीठ बनकर उठ खड़ी हुई, उनकी उपस्थिति से आवेशित, और फिर कभी साधारण न रही। प्रत्येक आसन पर वे अपने ही नाम से पूजित हैं, और उनके साथ द्वार पर उनके भैरव विराजते हैं, शिव का ही एक रूप; इसलिए पीठ किसी वियोग का स्मारक नहीं, वह स्थान है जहाँ दोनों सदा के लिए मिल गए।

ऐसे आसन कितने हैं, यह कभी निश्चित नहीं हुआ, और परंपरा ने कभी इसका दावा भी नहीं किया। आदि शंकराचार्य को समर्पित अष्टादश शक्तिपीठ स्तोत्रम् अठारह गिनाता है — महापीठ, लंका की शंकरी से लेकर कश्मीर की सरस्वती तक — और श्रद्धालु प्रायः सबसे पहले इन्हीं की गणना सुनता है। पीठनिर्णय, जिसे महापीठनिरूपण भी कहा जाता है, इक्यावन का वर्णन करता है, जो आज सर्वाधिक प्रचलित संख्या है; बंगाल के कुछ भागों में यह गणना बावन तक जाती है। ब्रह्मांड पुराण चौंसठ बताता है; देवी भागवत पुराण में एक सौ आठ की सूची है; कालिका पुराण सात की एक संक्षिप्त सूची रखता है, और तंत्रों की अपनी गणनाएँ हैं — कुलार्णव में अठारह, कुब्जिका में बयालीस। क्षेत्रों की अपनी गणना इनसे अलग है: पूर्व में चार आदि पीठ हैं, आद्य आसन, और महाराष्ट्र में साढ़े तीन। सूचियाँ ग्रंथ-ग्रंथ और देश-देश में भिन्न हैं, और जो धाम एक में पूजित है वह दूसरी में अनुपस्थित हो सकता है। जिस पर सब एकमत हैं वह हैं माता — और यह कि जहाँ पीठ है, वहाँ वे अपनी पूर्णता में विराजमान हैं।

यह पृष्ठ MereMandir के उन मंदिरों को समेटता है जिनकी अपनी प्रतिष्ठा इसी प्रकार की है — किसी प्रामाणिक गणना में नामित आसन, उस अंग-पात सहित जो परंपरा उससे जोड़ती है। इनमें पाँच स्तोत्र के अठारह में हैं: ब्रह्मपुत्र के ऊपर नीलाचल पर्वत पर कामाख्या, जिन्हें समस्त पीठों में अग्रणी माना जाता है और जहाँ माता की योनि उतरी; कांगड़ा की ज्वाला जी, जहाँ चट्टान से नौ प्राकृतिक ज्वालाएँ निकलती हैं और कोई प्रतिमा है ही नहीं; तुंगभद्रा तट पर आलमपुर की जोगुलाम्बा, परंपरा में पाँचवीं गिनी जाने वाली; कांचीपुरम की कामाक्षी, जिनका नाम स्तोत्र अपनी पहली ही साँस में लेता है; और कोल्हापुर की महालक्ष्मी — अंबाबाई। इनके साथ खड़े हैं कालीघाट, वह आसन जिससे कोलकाता को उसका नाम मिला, और ऋषिकुल्या तट पर तारा तारिणी — दोनों पूर्व में चार आदि पीठों में गिने जाते हैं; गंगा-तट की विंध्यवासिनी, जो शक्तिपीठ और उससे भी अधिक सिद्धपीठ कही जाती हैं, वह देवी जिन्होंने अपनी इच्छा से यह पर्वत चुना; गोविंद सागर के जल के ऊपर विराजी नैना देवी; और वाणी की सप्तशृंगी, जिन्हें महाराष्ट्र साढ़े तीन का 'अर्ध' मानता है। माता का देश इन आसनों से कहीं आगे तक फैला है, और वे महान देवी-धाम जो पीठ होने का दावा नहीं करते, यहाँ अपने अलग परंपरा-पृष्ठ पर — देवी के अंतर्गत — संकलित हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न