सीता रामचंद्रस्वामी, भद्राचलम

जो व्यय किया, उसका उत्तर भी उन्हें देना पड़ा: गोलकुंडा में बंदी बनाकर डाल दिए गए गोपन्ना ने बारह वर्ष कारागार में काटे, और उसी अंधकार से रामदासु कीर्तनलु तथा दाशरथी शतकम् प्रकट हुए — विनती करते, उलाहना देते, आराधना करते; उस सेवक के गीत जो अपने प्रभु को छोड़ता ही नहीं — और जो आज भी इसी मंदिर में गाए जाते हैं। इस कथा का अंत परंपरा वैसे ही कहती है जैसे केवल भक्ति कह सकती है: बारहवें वर्ष के अंत में स्वयं राम और लक्ष्मण दो किशोरों — रामोजी और लक्ष्मोजी — के रूप में सुल्तान के पास गए और सारी राशि 'राम मादा' मुद्राओं में चुका दी, जिन पर प्रभु की अपनी छवि अंकित थी। सुल्तान ने अपने तहसीलदार को मुक्त कर दिया; और उसी दिन से प्रभु के विवाह हेतु यहाँ मोती भेजे जाने लगे — वह शिष्टाचार जिसे निज़ामों ने आगे निभाया और राज्य आज भी निभाता है।

वही विवाह वर्ष का महापर्व है। चैत्र शुक्ल नवमी को, श्रीराम के अपने नक्षत्र पुनर्वसु में, लाखों भक्तों के समक्ष सीताराम कल्याणम् संपन्न होता है — मुहूर्त दस से साढ़े बारह के बीच, और ठीक मध्याह्न में तलंब्रालु, अर्थात् विवाह के अक्षत, देवों पर बरसाए जाते हैं। राज्य पट्टु वस्त्रालु और मुत्याल तलंब्रालु अर्पित करता है — उन्हीं अक्षतों में मोती; और अगले दिन पट्टाभिषेकम् में श्रीराम का राज्याभिषेक होता है।

मुक्कोटि एकादशी पर — जो तेलुगु दक्षिण की वैकुण्ठ एकादशी है — उत्तरी द्वार का उत्तर द्वारम्, अर्थात् वैकुण्ठ द्वारम्, भोर से पूर्व खोला जाता है और भक्त साक्षात् मोक्ष के द्वार से होकर निकलता है; उससे पहले दस दिन पगलपट्टु और उसके पश्चात दस दिन रापट्टु चलते हैं, तथा तेप्पोत्सवम् में प्रभु गोदावरी की लहरों पर विहार करते हैं। तीर्थयात्री इस पहाड़ी को दक्षिण अयोध्या कहते हैं; और भद्र, जिन्होंने केवल इतना माँगा कि प्रभु उन पर विराजें, इस बात के मानदंड हैं कि प्रतीक्षा करने वालों को यहाँ क्या मिलता है।

भद्राचलम गोदावरी के ऊपर एक पहाड़ी पर, रामायण के उसी दण्डकारण्य में स्थित है जहाँ श्रीराम ने सीता और लक्ष्मण के साथ वनवास के वर्ष व्यतीत किए; जिस पर्णशाला से सीता का हरण हुआ, वह यहाँ से लगभग बत्तीस किलोमीटर ऊपर की ओर है। यह पहाड़ी भद्र का नाम धारण करती है — मेरु और मेनका के वरपुत्र, जैसा मंदिर स्वयं बताता है — जिन्होंने नारद से राम तारक मंत्र पाकर युगों तक इसी तट पर तप किया, और केवल यही माँगा कि प्रभु उन पर विराजें। श्रीराम ने वचन दिया कि सीता के मिल जाने पर वे लौटेंगे; वह वचन अवतार से भी आगे शेष रह गया, और उसे निभाने के लिए महाविष्णु पुनः राम-रूप में पधारे — ऐसी शीघ्रता में कि वे वैसे ही आ गए जैसे वे वैकुण्ठ में विराजते हैं: चार भुजाएँ, ऊपर शंख और चक्र, नीचे धनुष और बाण। यही भद्रगिरि के वैकुण्ठ राम हैं।

यहाँ की मूर्तियाँ स्वयंभू मानी जाती हैं। परंपरा पोकला धम्मक्का को स्मरण करती है — वन की वह स्त्री जिन्हें शबरी की परंपरा का माना जाता है — जिन्हें स्वप्न में इन विग्रहों के दर्शन हुए, जिन्होंने गोदावरी के जल से उस वल्मीक को गला दिया जिसने उन्हें छिपा रखा था, और तब तक उनकी सेवा करती रहीं जब तक वह भक्त न आ पहुँचे जो मंदिर खड़ा करेगा।

वह भक्त सत्रहवीं शताब्दी में आया: कंचर्ल गोपन्ना, जिन्हें तेलुगु भूमि भक्त रामदासु के नाम से जानती है — गोलकुंडा के अंतिम सुल्तान अबुल हसन तानाशाह के अधीन पालवंचा परगना के तहसीलदार। मंदिर को जीर्ण-शीर्ण पाकर उन्होंने उसे नए सिरे से उठाया, और जब अपनी पूँजी तथा ग्रामवासियों का दान चुक गया, तब राजकोष के लिए एकत्र किया गया राजस्व लगा दिया — कुल मिलाकर लगभग छह लाख वराह।

मंदिर ही पहाड़ी है, और पहाड़ी ही भक्त: इसके तीन भाग भद्र के अपने शरीर पर पढ़े जाते हैं — शिखर का देवालय उनका मस्तक है, जहाँ शिला पर श्वेत तिरुनामम् के लेप के नीचे श्रीराम के चरणचिह्न दिखाए जाते हैं; गर्भगृह उनके हृदय पर है; और राजगोपुरम उनके चरणों में उठता है, मुख्य प्रवेश से पचास सीढ़ियाँ नीचे। चार द्वारों में उत्तरी द्वार वैकुण्ठ द्वारम् है। गर्भगृह के समक्ष गरुड़ से अंकित स्वर्णमंडित पंचलोह ध्वजस्तंभ खड़ा है; और विमान के ऊपर वह अष्टमुखी, सहस्रकोणीय सुदर्शन चक्र सुशोभित है जिसे परंपरा के अनुसार गोपन्ना ने नदी से निकाला था। यहाँ पूजा पांचरात्र आगम के अनुसार श्रीरंगम की पद्धति में होती है, जिसके लिए गोपन्ना उस परंपरा के पाँच परिवारों को यहाँ ले आए, और ऊपर की ऊँची पहाड़ी — रंगनायकुल गुट्टा — पर शयन करते रंगनाथ को प्रतिष्ठित किया। यह देवस्थानम् तेलंगाना के धर्मादाय (एंडोमेंट्स) विभाग द्वारा प्रशासित है।