तिरुत्तणि मुरुगन

तिरुत्तणि शांति का धाम है। परंपरा कहती है कि तिरुच्चेंदूर के सूरसंहारम् के पश्चात् — उस दीर्घ युद्ध और सूरपद्मन के वध के बाद — मुरुगन इसी पर्वत पर आए, और यहीं उनका क्रोध शीतल हुआ और वे पुनः स्थिर हो गए। छहों धामों में केवल तिरुत्तणि ही सूरसंहारम् का अभिनय नहीं करता: यहाँ स्वामी के क्रोध को शांत करने के लिए उन पर पुष्प-वर्षा की जाती है, और इस पर्वत को शांतिपुरी — शांति का स्थान — कहा जाता है। भक्त ठीक इसी के लिए आते हैं — क्रोध और उससे उपजने वाले दोषों के शमन के लिए — और कहा जाता है कि जो यहाँ पूरे मन से लगातार पाँच दिन उपासना करता है, वह रिक्त-हस्त नहीं लौटता।

यह वल्ली के विवाह का पर्वत भी है। मुरुगन के दो विवाह दो अलग धामों में स्मरण किए जाते हैं: इंद्र की पुत्री दैवानै उन्हें तिरुप्परंकुंड्रम में सौंपी गईं, जबकि वल्ली — वेट्टुवर कुलपति की पालिता पुत्री, पर्वत-भूमि की कन्या — तिरुत्तणि से जुड़ी हैं, और मार्गळि (मार्गशीर्ष) मास में आज भी उस विवाह से पूर्व स्वामी को यहाँ स्नान कराया जाता है। इंद्र से मिले दहेज के उपहार आज तक मंदिर में सुरक्षित हैं: गज ऐरावत — जिसके कारण यहाँ का प्रत्येक हाथी, स्वयं इंद्र के अनुरोध पर, देवता की ओर नहीं अपितु पूर्व की ओर मुख किए रहता है — और वह चंदन-शिला, जिस पर मुरुगन के अभिषेक का चंदन घिसा जाता है और जिसे भक्त औषधि मानकर घर ले जाते हैं।

चढ़ाई स्वयं दर्शन का अंग है। तीन सौ पैंसठ सीढ़ियाँ मंदिर तक चढ़ती हैं — वर्ष के प्रत्येक दिन के लिए एक — और इकत्तीस दिसंबर की रात भजन-मंडलियाँ 'तिरुप्पुगळ' गाती हुई इन्हीं सीढ़ियों से ऊपर आती हैं और प्रत्येक सीढ़ी पर कर्पूर जलाती हैं, ताकि नववर्ष का आरंभ स्वामी के चरणों में हो। तिरुत्तणि तिरुपति से लगभग पैंसठ किलोमीटर दूर है, और अनेक परिवारों के लिए ये दोनों एक ही यात्रा हैं — सप्तगिरि पर बालाजी, और फिर तणिगै पर मुरुगन।

तिरुत्तणि तमिलनाडु के तिरुवल्लूर ज़िले में तणिगै पर्वत के शिखर को सुशोभित करता है — आंध्र की सीमा के निकट, चेन्नै से लगभग पचासी किलोमीटर दूर। यह अरुपडैवीडु — मुरुगन के छह युद्ध-शिविरों — में पाँचवाँ है, और नक्कीरर की संगम-कालीन 'तिरुमुरुगाट्रुप्पडै', जो भक्त को एक धाम से दूसरे धाम तक ले जाती है, इस पर्वत का नाम पहले ही ले चुकी है। स्थान का नाम स्वयं 'सेरुत्तणि' के रूप में पढ़ा जाता है — 'सेरु' अर्थात् क्रोध और 'तणि' अर्थात् उसका शमन — वही कथा, जिसे कहने के लिए यह पर्वत विद्यमान है।

शिलालेख इस मंदिर को मध्ययुगीन शताब्दियों के पार ले जाते हैं। यहाँ के अभिलेख लगभग दसवीं से पंद्रहवीं शताब्दी के बीच पल्लव, चोल और विजयनगर शासकों के दान अंकित करते हैं — पूजा के लिए, अखंड दीपों के लिए, उत्सवों के लिए — और गर्भगृह के दोनों ओर स्थित वल्ली तथा दैवानै के पृथक् सन्निधान विजयनगर काल के माने जाते हैं। आज इसकी देखरेख तमिलनाडु का हिंदू धार्मिक एवं धर्मादाय बंदोबस्ती (HR&CE) विभाग करता है।

कवियों ने इसे जीवित रखा है। अरुणगिरिनाथर ने अपने 'तिरुप्पुगळ' में तिरुत्तणि का गान किया; और परंपरा कहती है कि यहीं मंदिर की सीढ़ियों पर युवा मुत्तुस्वामी दीक्षितर को एक वृद्ध पुरुष मिले, जिन्होंने उनके मुख में मिश्री का एक टुकड़ा रखा और अंतर्धान हो गए — और उसी से जन्मी 'श्री नाथादि गुरुगुहो', उनकी प्रथम कृति, तथा वह 'गुरुगुह' मुद्रा जो उनके समस्त जीवन-कार्य में गूँजती है।

मंदिर पर्वत-शिखर पर पूर्वाभिमुख है, और इसके प्राकार शिला-पट से आच्छादित प्रदक्षिणा-पथों से घिरे हैं। गर्भगृह के ऊपर त्रि-तल द्रविड 'आनंद विमानम्' उठता है, जिस पर 2010 में स्वर्ण-पत्र चढ़ाया गया; और पुराने तीन-तल गोपुर के आगे हाल के वर्षों में एक ऊँचा नौ-तल राजगोपुरम खड़ा किया गया है।

मूर्ति दो प्रकार से विरल है: मुरुगन बाएँ हाथ को कटि पर रखे खड़े हैं और दाहिने हाथ में अपने सामान्य 'वेल' के स्थान पर 'वज्र वेल' — वज्र-शक्ति वाला भाला — धारण करते हैं, तथा यहाँ उनका वाहन मयूर नहीं, अपितु गज है — यह संयोग केवल स्वामिमलै के साथ ही साझा है। कहा जाता है कि गर्भगृह एक लाख रुद्राक्षों से बना है, और प्रतिवर्ष मार्च में तीन दिनों तक उगता सूर्य पूर्वी द्वार से भीतर पहुँचकर पहले दिन देवता के चरणों को, दूसरे दिन वक्ष को और तीसरे दिन मस्तक को स्पर्श करता है।